诸葛亮算命-了解历史-说历史
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==诸葛亮算命==

诸葛亮算命

蜀国占据荆州,按照诸葛亮隆中对的战略部署,若占据此地静心发展,将来蜀国很有可能逐步壮大,最终,完成一统中国的霸图。关羽作为“武圣”的代名词,是忠义的化身,一身的侠肝义胆,千百年来,一直深受世人的敬仰与尊敬。他讲义气、忠国家的故事,演绎了一千多年,经久不衰,至今仍让人们津津乐道,也给了后世的我们一些鼓励与动力。但是,历史上关羽丢失荆州、奔走麦城之事,被诸多责怪,对此,后人之人也是对此争论不休探讨不止。骄傲、大意、轻敌等贬义词,均落到了关公头上,“大意失荆州”一词也由此而来。因为,他犯的错误实在是太大了,丢失荆州使蜀汉的前程被葬送,一时之间,关羽之前的好都被掩盖了。那么,关羽为什么会在那么重要的战役,樊城之战中失败呢?我想,这其中,除了关羽在作战指挥中的不当以外,还与他本人性格上的缺陷也有很大关系:骄傲、自大、轻敌。其实,这里还有一个被我们忽视的问题,就是:关羽面对的敌人真的很强。刘备取下益州后,在汉中击败曹操大军,接着派遣刘封、孟达占据上庸。而曹操集团经过内忧外患,进入守势。虽说如此,但曹操集团仍然是三大军事集团中最强的。孙权平定山越、取得交州、荆州三郡,实力也大为增强,但因刘备集团占据荆州南郡,使得孙权集团不但无力向北发展,而且,还有被刘备集团和曹操集团夹击的危险。

 

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商鞅变法是我国古代历史上的一个重大事件,这场惊天动地的变法改革为秦国扫灭六国统一天下奠定了基础。西汉名臣贾谊在他的《过秦论》上说道:“秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯。”这句话的大意就是,秦孝公有并吞天下之心因此才任用商鞅实行变法。那么秦孝公真的如贾谊所说实行商鞅变法是为了让秦国一统天下吗?事实上,秦孝公并没有那么大的野心。“商鞅变法”和后来清朝维新变法一样是一场“救亡图存”运动,《史记 商君列传》记载:“公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者,将修缪公之业,东复侵地,乃遂西入秦。”秦孝公的梦想就是收复东边的失地(河西之地),恢复秦穆公时秦国的霸业。公孙鞅(商鞅)听说之后便从魏国到了秦国通过景监的引荐见到了秦孝公。商鞅和秦孝公的初次会面并不愉快,《史记 商君列传》记载:“孝公既见卫鞅,语事良久,孝公时时睡,弗听。“秦孝公对于商鞅的长篇大论丝毫不感兴趣,事后秦孝公甚至还大骂了商鞅的引荐人景监一顿。过了五天之后,商鞅再次请求景监将其引荐给秦孝公。商鞅和秦孝公第二次会面又不欢而散,景监再次受到了秦孝公的责骂。直到商鞅第三次箭秦孝公时,秦孝公对他才友善起来。原来商鞅前两次都是在给秦孝公讲王道,他希望秦孝公的能建立像三代(夏、商、周)开创君王那样的功业。《史记 商君列传》记载:“鞅曰:“吾说君以帝王之道比三代,而君曰:‘久远,吾不能待。且贤君者,各及其身显名天下,安能邑邑待数十百年以成帝王乎?’故吾以彊国之术说君,君大说之耳。秦孝公认为以秦国目前的状况,在他有生之年统一天下简直是天方夜谭。因此他的想法很实际那就是在他有生之年能恢复秦国以前的霸业就很不错了。商鞅在第三次会见秦孝公时明白了秦孝公的真实想法只谈彊国之术而不谈帝王之业,这才受到了秦孝公的待见。秦国在春秋时期独霸西戎,但到了战国初期却面临着一个强敌那就是刚建国不久的魏国。魏国是从晋国里分裂出来的一个国家,魏国的第一任国君魏文侯是个雄才大略的君主。魏文侯在位期间招贤纳士起用了一大批人才,这些人里有法家鼻祖李悝、兵家著名人物乐羊、吴起和儒家大师卜子夏、田子方、段干木等人。魏国崛起之后,魏文侯任吴起为将西侵秦国尽夺秦国河西之地。可惜魏文侯去世之后,魏国将战略重心转移到了中原和韩、赵、齐、楚打得不可开交又加上吴起被小人诬陷从魏国出走等因素才让秦国有了喘息之机。河西之战后的秦国正如鸦片战争后的清国,它让秦国后来的国君逐渐明白了落后就要挨打的道理。这也解释了秦孝公为什么只对彊国之术感兴趣的原因,以当时秦国面临的形势商鞅和他谈帝王之业是不切合实际的。秦孝公此时的愿望就是先让秦国通过变法称霸,先将国家从危亡中拯救出来,再谋求国家的生存。尽管推行”商鞅变法“对于当时落后的秦国来说很困难,但秦孝公还是克服了一切阻力支持商鞅将变法进行了下去。在商鞅变法之前,秦国一直被山东诸国边缘化。河西之战后,秦国对于当时天下的影响力已经微乎其微了。秦国成了战国里最没有存在感的国家之一,倘如秦孝公不实行商鞅变法那秦国被魏国吞并只是时间的问题。《史记 商君列传》记载:卫鞅说孝公曰“秦之与魏,譬若人之有腹心疾,非魏并秦,秦即并魏。”由此可见当时秦国和魏国之间是“不是你死就是我亡的关系”。马陵之战后,魏国被齐国打的大败。此时的秦国经过变法之后实力逐渐增强,商鞅趁机说服秦孝公攻打河西之地。魏国在桂陵之战、马陵之战中元气大伤不得已只得将河西之地割让给秦国以求和。河西之地再次易主纳入秦国的版图,魏国迫于秦国的压力将都城从安邑迁到了大梁。秦国收复河西之地标志着战国时期秦国霸业的开始,秦孝公任用商鞅实行变法最终带领着秦国实现了救亡图存的伟大目标。

 

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《神探狄仁杰》系列可以说是中国最优秀的系列电视剧之一,其中对于狄仁杰与武则天之间微妙关系的描写尤胜很多打着“历史”旗号的电视剧,比如“幽州案”武则天与狄仁杰的相视一笑。狄仁杰在结案报告里巧妙地回避了李青霞(金木兰)和虎敬晖(蝮蛇)的部分真相,武则天对此也是心知肚明,两人才会微妙地相视一笑。那么武则天为什么没有责问狄仁杰的“欺君之罪”呢?首先,单从文字论述上讲,狄仁杰还真算不上“欺君”。李青霞确实是为了抵抗强力而服毒自杀,虎敬晖也确实是为了保护狄仁杰而被歹人所害。狄仁杰在字面上还真不构成“欺君之罪”。其次,虽然是犯下了“欺君之罪”,但狄仁杰已经通过自己的才能、道德和功劳向武则天证明自己不是她的威胁而是她的依靠。而狄仁杰此时是想通过“欺君”建议武则天不要过多地牵涉他人。武则天虽然杀人如麻,但她杀人是为了巩固自己的权力地位,而不是天性残忍好杀。随着权力地位的巩固,武则天也不想再大开杀戒,自然接受了狄仁杰通过“欺君”阻止杀人的建议。

 

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刘秀当皇帝后在位33年,一共有12年多的时间在打仗,但是后期还是凭借自己的一己之力还给世人一个小盛世。只要是发生战争,难免会人口锐减,城镇被毁,百废待兴。一个从零开始的朝代是如何快速成长起来的呢?这样的发展其实带有封建社会的特色:人治。既然有人治就会有法治,当然,那时候的法治跟现在的法制国家不是一个性质的。我们从正面来纯粹的分析下刘秀的人治盛世。王初并天下,自以为德兼三皇,功过五帝,乃更号曰"皇帝,命为"制",令为"诏",自称曰"朕"。------资治通鉴秦统一六国,皇帝制度最终被建立,围绕嬴政建立了一系列的配套制度,等级森严。一个新的制度从建立开始,都是围绕这一个人建立的,治理国家还是围绕着一个人来管理的。分析一下这个帝制,这个就是一个"人治"的社会。皇帝是人,丞相也是人,下面的官员也是人,整个权力机构都是由人构成的。这样人治社会的弊端,从开始就有一个明显的缺陷,那就是人是有感情的,人是相互的,人是随意的。"天子犯法与庶民同罪"治与不治还是在于最高统治者说了算。那么,我们就从正面分析下刘秀的人治盛世。虽置三公,事归台阁。-----后汉书在结束战争后,从政治上,围绕着刘秀颁布并实施废三公设立尚书台,后期的所有政令全部由尚书台报告皇帝,随后合并官吏,"并省四百余县,吏职减损,十置其一"。然后为了巩固自己的地位,善待了跟随他一起打江山的人,也从自己开始注意节俭,狠狠的整顿了官场风气。在经济上,因战争过后,人口锐减,实施着轻赋税,然民众休养生息发展。但是在几年之后,随着稍有发展,曾经赋税又恢复了。并下令释放当时的奴婢跟一些罪犯,并清查当时人口,实施度田制度。在实施度田制度上,强烈打击了当时的豪强,把更多的天地分给民众。这样因为民众有粮田,这就鉴定了盛世的发展基础。为自己的小盛世打造了一个坚实的物质基础。在文化上,推崇儒术,兴办学校。民众在有了粮食之后,能让孩子们学习些知识,既稳定了民众,也加强了对孩子的思想控制。刘秀以推崇儒学治理天下,采取了种种措施,整个百废待兴的国家,慢慢的恢复了原有的生计,当时整个社会安定,经济也恢复了起来,最重要的是人口觉战争的时候增长了一倍还要多。种种迹象表明,在刘秀的人治下国家统一、经济复苏发展、人口增长,盛世在仅有的18年间出现了,这在历史上被成为光武中兴。首先,刘秀个人品质敦厚,识人用人前期准确,后期为了巩固自己的统一政权比较刚愎自用。其次我们也能发现人治社会在选拔人才或者罢免人才上有有局限性。亏得刘秀是一个好皇帝,但是这样的人治社会还会继续的持续下去,换上一个人,想必就会有不同的结果。最后,人治社会的典型不足决定权在一人,稍有不慎就会带来意想不到的后果,那就是反面的人治社会了。放眼以后的历史长河中,人治盛世只是一个暂时出现的局面,我们要减轻这种人治社会的分量。让法治跟人治相结合,国家才会更加稳定。

 

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